El álbum de cromos HolyCards incluirá por primera vez a las hermandades de San Fernando en 2027

El Consejo de Hermandades y Cofradías de San Fernando alcanza un acuerdo con HOLYCARDS Publicaciones y con FOCOIS para incorporar a las corporaciones isleñas al popular coleccionable de la provincia de Cádiz.

Las hermandades y cofradías de San Fernando formarán parte por primera vez del álbum de cromos HolyCards de Cádiz, cuya edición de 2027 incluirá a las corporaciones de penitencia y de gloria de la ciudad tras el acuerdo alcanzado entre el Consejo de Hermandades y Cofradías de San Fernando y la empresa HOLYCARDS Publicaciones S.L.

El convenio permitirá que todas las hermandades y cofradías isleñas estén representadas en este conocido álbum coleccionable, una iniciativa que en los últimos años ha ganado popularidad entre los aficionados al mundo cofrade y los coleccionistas.

Además, el Consejo ha cerrado un segundo acuerdo con la Asociación de Fotógrafos Cofrades Isleños (FOCOIS), cuyos socios serán los encargados de aportar las imágenes que ilustrarán los cromos dedicados a las hermandades de San Fernando.

Desde la Junta Permanente del Consejo de Hermandades y Cofradías han mostrado su satisfacción por ambos acuerdos, al considerar que contribuirán a dar una mayor proyección a las corporaciones isleñas fuera del ámbito local y a poner en valor el trabajo de los fotógrafos cofrades de la ciudad.

"Estos acuerdos contribuirán a seguir difundiendo las hermandades y cofradías de San Fernando en el ámbito nacional, así como la gran cultura fotográfica cofrade de nuestra ciudad, a través de este afamado álbum de cromos", ha destacado el Consejo.

La incorporación de San Fernando al álbum HolyCards supone un nuevo escaparate para el patrimonio cofrade isleño y permitirá que imágenes de sus titulares, pasos y corporaciones lleguen a coleccionistas de toda la provincia y de otros puntos de España.

Verbena de la Misericordia en la Plaza de la Pastora 2025

La Hermandad Sacramental de la Misericordia de San Fernando ha presentado el cartel oficial de su tradicional Verbena de la Misericordia.

El evento festivo se desarrollará durante tres jornadas consecutivas, desde el jueves 6 hasta el sábado 8 de agosto, convirtiendo la emblemática plaza de la Pastora en el epicentro del encuentro vecinal y la música en directo.

Cada uno de los días festivos contará con una apertura de barra con precios populares a partir de las 20:00 horas, sirviendo como antesala a una completa programación musical volcada con el arte flamenco y rumbero de la zona.

Jueves 6 de agosto: La inauguración correrá a cargo de la Asociación Cultural 'Flamenco Solera', bajo la dirección de Marisa Sainz, seguida por la actuación del grupo flamenco 'La Penúltima'.

Viernes 7 de agosto: El protagonismo musical será para la Antología desde la Frontera con su espectáculo 'Vamos por Cai', cerrando la noche el grupo flamenco 'Rumbaleando'.

Sábado 8 de agosto: La última jornada contará con el baile de la Asociación Cultural 'Embrujo Flamenco', dirigidos por Lucía Moreno, acompañados por el grupo 'Dance' y la posterior actuación del grupo flamenco 'Consentío'.

La hermandad invita a todos los ciudadanos y visitantes de San Fernando a sumarse a estas noches de convivencia, tradición y buen ambiente en el barrio de la Pastora.

Representantes del Consejo de Hermandades, junto a la comunidad carmelita

Una representación de la Junta Permanente del Consejo de Hermandades y Cofradías visitó el pasado lunes 29 de junio el Convento de la Santísima Trinidad de las Madres Carmelitas Descalzas.

Dicha visita permitió compartir con las Hermanas de la Comunidad Carmelita Descalza de San Fernando la experiencia y anécdotas sobre la celebración de la primera exposición de la historia sobre la Hermana Cristina de Jesús Sacramentado, así como agradecer la oportunidad que ha significado esta exposición para la ciudad.

Las Madres Carmelitas Descalzas de San Fernando

Desde la Permanente del Consejo, junto con los comisarios de la exposición, Manuel A. Cano y Rafael Ríos, se hizo entrega a las Hermanas Carmelitas del libro de visitas y de todos los paneles informativos que compusieron y contaron el hilo argumental de la exposición.

Además, se hizo entrega de un donativo de 1.800 euros para la causa de beatificación de la Hermana Cristina, derivado de los donativos obtenidos por los libros de los pregones de Semana Santa y Glorias de 2026, así como de los donativos generados con la mesa petitoria instalada en la exposición Panis Vitae de Jesús Sacramentado.

Desde la Junta Permanente seguirán a disposición de la Comunidad Carmelita de San Fernando para colaborar y contribuir al reconocimiento y la difusión de la vida de santidad de la querida Hermana Cristina de Jesús Sacramentado.

Como respuesta inmediata a esta emergencia humanitaria, la Diócesis realizará una aportación extraordinaria de 25.000 euros destinada a atender las necesidades más urgentes de las personas afectadas.

Asimismo, se hace un llamamiento a la generosidad de todos los fieles. La colecta de Cáritas que se celebrará en todas las iglesias de la Diócesis de Cádiz y Ceuta el próximo domingo 5 de julio, se destinará íntegramente a apoyar a las víctimas del terremoto.

Además, para quienes deseen colaborar mediante una aportación económica, se ha habilitado el siguiente número de cuenta bancaria:

Diócesis de Cádiz y Ceuta

BBVA - ES37 0182 1600 24 0201966625

El Administrador Apostólico, Mons. Ramón Valdivia pide a los fieles que tengan en sus oraciones a las personas que han perdido la vida en esta tragedia, por la pronta recuperación de los heridos y por el consuelo de sus familias. Asimismo, anima a rezar especialmente por todos los equipos de emergencia, voluntarios y quienes trabajan sin descanso en las labores de búsqueda y rescate, para que el Señor les conceda fortaleza, esperanza y acierto en su misión, y para que puedan seguir encontrando con vida a quienes permanecen atrapados.

De izquierda a derecha, José Antonio de la Cruz Godoy, Jesús Molina Díaz y Juan José Molina Caballero

La Hermandad de Desamparados designa a sus capataces para el Viernes Santo de 2027 y la procesión de Nuestra Señora de las Mercedes

La Hermandad de Desamparados, encabezada por su hermano mayor, Antonio Martínez, ha dado a conocer los nombres de las personas que guiarán sus pasos procesionales en sus próximas citas litúrgicas.

En la reunión oficial celebrada el pasado 26 de junio de 2026, la mesa de oficiales de la hermandad del Viernes Santo procedió al nombramiento de los capataces de cara a la Semana Santa de 2027, así como para la inminente salida gloriosa del mes de septiembre.

Los nombramientos han quedado distribuidos de la siguiente manera. Para el paso de María Santísima de los Desamparados, la responsabilidad del martillo recaerá de manera compartida en D. Jesús Molina Díaz y D. Juan José Molina Caballero.

En lo que se refiere al paso del Santísimo Cristo de la Sangre, la junta de gobierno ha depositado su confianza, un año más, en D. José Antonio de la Cruz Godoy como capataz.

Ya de cara a la procesión de Nuestra Señora de las Mercedes, del próximo 24 de septiembre, será el propio D. José Antonio de la Cruz Godoy el encargado de comandar la cuadrilla de hermanos de cara a la salida procesional de la Santísima Virgen de las Mercedes, que tendrá lugar el próximo 24 de septiembre.

Con estas designaciones, la corporación que dirige Antonio Martínez cierra una parcela clave de su organización de cara al próximo curso cofrade, encomendando a sus Sagrados Titulares el éxito de sus próximas salidas a la calle.

De izquierda a derecha, Cesáreo Gutiérrez Pozo, Diego Ramos Luque y José Manuel Rodríguez García

La carga isleña de San Fernando constituye una de las manifestaciones más singulares de la Semana Santa andaluza, fruto de una evolución histórica marcada por la tradición, los oficios de la Bahía y la influencia de la Armada Española. Su riqueza etnológica, su lenguaje propio y su forma de entender la carga la convierten en un elemento identitario profundamente arraigado en la ciudad.

En este contexto, en una entrevista a Diego Ramos Luque, coordinador general de la Plataforma Ciudadana en Defensa de la Carga de San Fernando; Cesáreo Gutiérrez Pozo, miembro de la plataforma, cargador, músico y estudioso de la tradición cargadora de San Fernando; y José Manuel Rodríguez García, cargador y capataz de la Cuadrilla de Ceuta, los protagonistas explican a este periódico su origen, su evolución y su valor cultural, así como su aspiración a ser reconocida como Bien de Interés Cultural (BIC) de carácter inmaterial.

¿Qué es exactamente lo que defiende la 'Plataforma Ciudadana en Defensa del estilo de carga isleño'?

La Plataforma nace para defender, divulgar, estudiar y preservar el Estilo Isleño de Carga, una forma única de portar los pasos procesionales que forma parte de la identidad cultural de San Fernando.

No estamos hablando únicamente de una técnica de Semana Santa, sino de una manifestación etnológica completa que engloba historia, tradición, lenguaje propio, organización social, valores humanos y un patrimonio inmaterial heredado de generación en generación.

Nuestro objetivo es que las futuras generaciones puedan seguir disfrutando de este legado exactamente igual que nosotros lo recibimos de nuestros mayores.

¿Por qué afirman que el 'Estilo Isleño de Carga' es único?

Porque no existe en ningún otro lugar de Andalucía ni de España una forma de cargar exactamente igual a la nuestra.

Mientras en Sevilla utilizan el costal o en Málaga los hombres de trono, en San Fernando el cargador trabaja con una almohada individual amarrada al palo mediante cuerdas. Esa circunstancia provoca una forma distinta de andar, de levantar el paso, de mecerlo y hasta de relacionarse con él.

No es únicamente una diferencia esté ca. Es un sistema propio que ha generado técnicas, maniobras, herramientas, recursos artísticos y un vocabulario exclusivo que sólo se en ende plenamente en La Isla.

¿Cuál es el origen de este estilo tan singular?

Para comprender el origen de la 'Carga Tradicional de San Fernando' es necesario remontarse a antiguas formas de portar los pasos que existían en numerosos municipios andaluces e incluso en ciudades como Sevilla.

Durante siglos fue habitual el empleo de horquillas para sostener los pasos durante los descansos. Esta forma de carga estuvo muy extendida y existen testimonios y documentación histórica que acreditan su presencia en distintos puntos de Andalucía. Con el paso del tiempo, cada localidad fue evolucionando hacia modelos diferentes. Cádiz desarrolló progresivamente su propia forma de cargar, mientras que San Fernando siguió una evolución distinta, marcada por diversas influencias que terminaron conformando una personalidad propia.

Uno de los hitos más importantes fue la adaptación que tuvieron que realizar los cargadores isleños tras la llegada de un paso cuyos palos presentaban una disposición diferente a la habitual. Aquella circunstancia obligó a buscar soluciones prácticas y favoreció el desarrollo de una técnica singular. A ello se unieron las aportaciones de los trabajadores de la ciudad, especialmente salineros, marineros, estibadores y hombres acostumbrados a los trabajos artísticos relacionados con la Bahía.

Pero existe una influencia que resulta fundamental para entender nuestra forma de cargar: la Armada Española. San Fernando ha convivido durante siglos con la Marina y esa realidad impregnó numerosas manifestaciones de la vida local. La disciplina, el orden, la coordinación de movimientos y la importancia de la cadencia están profundamente presentes en la carga isleña.

Por eso muchos estudiosos consideran que nuestra forma de avanzar puede definirse como un auténtico 'Paso Lento Militar', caracterizado por una cadencia solemne, acompasada y marcada por el ritmo del tambor. La suma de la antigua carga con horquillas, la adaptación de los cargadores isleños a nuevas circunstancias, la tradición de los trabajadores de la ciudad y la influencia de la Armada Española es lo que hoy conocemos como la Carga Tradicional de San Fernando.

Precisamente este conjunto de valores históricos, sociales y culturales es el que aspiramos a que sea reconocido como Bien de Interés Cultural de carácter Inmaterial (BIC)

¿Qué papel tuvieron los salineros y la gente del mar en esta tradición?

Fundamental. La carga isleña no puede entenderse sin las salinas, sin los esteros ni sin los trabajadores de la Bahía. Muchos de los antiguos cargadores eran salineros, marineros o trabajadores dedicados al movimiento de mercancías.

De ellos heredamos no sólo determinadas formas de trabajar, sino también gran parte del vocabulario. Palabras tan características como trepá, fondo, banda, escorado o cambiar los cuerpos proceden directamente de esos oficios tradicionales. Cuando hablamos de la carga, estamos hablando también de la historia laboral y social de San Fernando.

A esta herencia popular y trabajadora debemos añadir la aportación de la Armada Española, cuya presencia en la ciudad contribuyó a reforzar valores como la coordinación, la disciplina y el sentido colectivo del esfuerzo.

¿Cómo ha evolucionado la figura del cargador a lo largo del tiempo?

Ha cambiado mucho. Y esa evolución no tiene por qué entenderse como algo negativo. Antiguamente los cargadores eran trabajadores asalariados que cobraban por portar los pasos. Con el paso de los años aparecieron las cuadrillas altruistas, formadas por hermanos, devotos y aficionados. Hoy encontramos bajo los palos a personas de todas las profesiones y condiciones sociales: obreros, funcionarios, médicos, estudiantes, militares, comerciantes o desempleados. La única medida del cargador ya no es su oficio, sino su esfuerzo, compromiso y amor por la tradición.

Sin embargo, determinadas costumbres tradicionales se han mantenido vivas. Una de las más características es que en San Fernando los pasos avanzan tradicionalmente con el pie izquierdo por delante, una particularidad frecuentemente asociada a la influencia de la marcha y la cadencia militar que históricamente han formado parte de la identidad de la ciudad.

¿Qué papel tuvo la Armada en la evolución del Estilo Isleño?

La influencia de la Armada Española ha sido decisiva para entender la evolución de nuestra forma de cargar. San Fernando es una ciudad estrechamente vinculada a la Marina desde hace siglos, y esa realidad terminó dejando su huella en muchas manifestaciones culturales, incluida la carga procesional.

La Armada aportó valores como el orden, la disciplina, la coordinación de movimientos y el sentido del ritmo colectivo. Todo ello puede apreciarse actualmente en la manera de trabajar de las cuadrillas, en la ejecución de las maniobras y en la propia forma de andar los pasos. El compás marcado por el tambor y la cadencia de las marchas militares constituyen referencias históricas fundamentales para comprender el ritmo característico de la carga isleña.

Por ello muchos autores y estudiosos consideran que el modo de caminar de nuestros pasos puede definirse como un auténtico Paso Lento Militar, una expresión que resume perfectamente la singularidad de nuestra tradición. La Armada no fue el único factor en la creación de la carga isleña, pero sí uno de los pilares fundamentales que contribuyeron a modelar una personalidad propia y diferenciada.

¿Qué representa la almohada para un cargador isleño?

La almohada es el símbolo por excelencia de nuestra carga. No es un simple elemento práctico para amortiguar el peso, es un emblema cultural. Cuando alguien ve a un cargador con la almohada bajo el brazo sabe inmediatamente que está viendo una tradición propia de San Fernando. La almohada representa la continuidad de una forma de entender la Semana Santa y, en cierto modo, la conexión entre generaciones de cargadores.

Además de la almohada, ¿qué otros elementos caracterizan este estilo?

Podríamos destacar varios. El pañuelo en la frente, que ayuda a soportar el sudor y forma parte de los rituales previos a la carga. Las cuerdas que fijan la almohada al palo. El cántaro y el botijo de barro, utilizados tradicionalmente por los aguadores para mantener hidratada a la cuadrilla. Y también la propia organización humana del trabajo: el capataz, las voces de cabeza y cola, los cargadores y los aguadores. Todo ello conforma una imagen perfectamente reconocible para cualquier isleño.

Se habla mucho del vocabulario propio de la carga. ¿Es realmente tan rico?

Extraordinariamente rico. Tenemos decenas de palabras, expresiones y locuciones que forman parte de una auténtica jerga cargadora.

Términos como mecío, remúa, puntal, camballá, ameneíde, comerse el palo, escuchar los grillos, coger la vez o dar aire forman parte de un patrimonio oral que merece ser protegido. Además, conservamos expresiones tan características como picar el paso, que consiste en imprimir un ritmo más vivo o dar aire al paso sin perder la armonía de la cuadrilla, o picar a las bandas, que supone aportar ese aire desplazando el movimiento a los laterales sin perder el compás ni el mecío.

Cada una de estas expresiones encierra una historia y una forma par cular de entender la carga.

¿Cuál es el recurso artístico más representativo del Estilo Isleño?

Sin ninguna duda, el mecío. Es la expresión artística por excelencia de la carga isleña. No consiste simplemente en mover un paso, sino en transmitir emociones mediante el movimiento acompasado de la cuadrilla. Un buen mecío, realizado con elegancia y coordinado con la música, puede provocar sentimientos muy intensos en quien lo contempla.

Ese movimiento tampoco puede desligarse de la influencia militar presente en San Fernando. El ritmo de la carga se construye sobre una cadencia determinada inspirada históricamente por el compás de las marchas militares y por el sonido del tambor. Es uno de esos elementos que hacen reconocible nuestra carga desde cualquier punto de la calle.

Aparte de esto, la manera en la que el paso acomete un cambio de dirección, girando de forma muy singular, el ritmo, la cadencia y la manera de cargar convierten a la carga isleña en una expresión genuina y diferente.

¿Qué papel desempeña actualmente la mujer en la carga isleña?

Un papel plenamente integrado desde ya hace muchos años. Hoy forman parte de distintas cuadrillas y trabajan exactamente igual que los hombres. La carga isleña ha demostrado que tradición e integración son perfectamente compatibles. Las mujeres han aportado trabajo, esfuerzo y compromiso, enriqueciendo aún más este patrimonio colectivo.

-Cabe recordar que este periódico ya recogió hace diez años la experiencia de la primera generación de cargadoras de la Semana Santa isleña en una entrevista titulada 'La primera generación de cargadoras de la Semana Santa isleña habla con el corazón en la almohada', donde se relataban vivencias pioneras como las de Lourdes Benítez, primera mujer en portar al Cristo de la Sangre en 2003, abriendo un camino que marcaría la evolución de la participación femenina en la carga isleña.

¿Por qué consideran tan importante la protección patrimonial de esta tradición?

Porque lo que no se protege corre el riesgo de desaparecer. En muchos lugares de Andalucía las formas tradicionales de portar pasos han sido sustituidas por modelos importados. San Fernando ha conseguido conservar su estilo propio y esa es una riqueza que debemos valorar.

La protección patrimonial no significa encerrar la tradición en una vitrina. Significa garantizar que siga viva, que se estudie, que se difunda y que pueda transmitirse a nuestros hijos y nietos.

Para finalizar, ¿Qué mensaje les gustaría trasladar a los isleños?

Que la carga es de todos y todos deberíamos comprometernos con su cuidado porque es un legado muy valioso. Pertenece a los cargadores, a las hermandades, a los cofrades y también a los ciudadanos que la contemplan cada Semana Santa. Es un bien de toda la ciudad.

La Carga Tradicional de San Fernando es una de las expresiones culturales más genuinas de La Isla. Es el resultado de generaciones de hombres y mujeres que, recogiendo la herencia de la antigua carga con horquillas, el esfuerzo de los trabajadores de la Bahía y la influencia de la Armada Española, supieron crear algo propio y diferente. Nuestro deber es estudiarla, protegerla, respetarla y transmitirla.

Los tres, Diego, Cesáreo y José Manuel, queremos subrayar que todo ello se plantea desde el máximo respeto a la autonomía de las hermandades y, por supuesto, a las Sagradas Imágenes que veneramos. No se trata de imponer nada ni de confrontar con nadie. Se trata simplemente de defender y promocionar un patrimonio cultural propio de San Fernando, convencidos de que lo auténtico, lo autóctono y lo nuestro merece ser conocido, valorado y preservado para las generaciones futuras.

La Plataforma en Defensa del Estilo Isleño de Carga subraya que la carga isleña es un patrimonio vivo de San Fernando que debe preservarse y transmitirse a las futuras generaciones. Sus miembros insisten en que su reconocimiento como Bien de Interés Cultural (BIC) sería clave para asegurar su continuidad como una de las señas de identidad más profundas de la ciudad.

El Consejo entrega las adhesiones de las 27 hermandades a la candidatura de Pedro Manzano Beltrán

Apoyo unánime de las hermandades a la Medalla de la Ciudad para Pedro Manzano Beltrán

Entregadas cartas de adhesión de todas las Hermandades y Cofradías de San Fernando para la concesión de la Medalla de la ciudad a D. Pedro Manzano Beltrán

La Junta Permanente del Consejo de Hermandades y Cofradías de San Fernando quiere comunicar que todas las Hermandades y Cofradías de la localidad se han adherido a la petición de concesión de la Medalla de la Ciudad para D. Pedro Manzano Beltrán.

Como se comunicó el pasado 30 de abril, desde el Consejo de Hermandad y Cofradías, en colaboración con la Asociación Cultural Molino de Mareas, se envió mediante correo electrónico un documento de adhesión a todas las Hermandades y Cofradías, para que de manera individual, cada entidad se adhiera a esta petición.

En la jornada de ayer, lunes 22 de junio, se dio entrega al Presidente de la Asociación Molino de Mareas de todas las cartas de adhesión. De esta manera queda reflejado en el expediente de concesión impulsado por esta Asociación el apoyo unánime de las 27 corporaciones de Hermandades y Cofradías de la Ciudad.

Desde el Consejo de Hermandades y Cofradías manifestamos nuevamente el deseo de que se reconozca la trayectoria ejemplar de D. Pedro Manzano Beltrán, por su dedicación, compromiso y valiosa contribución a la conservación del patrimonio cofrade de San Fernando.

El barrio de La Pastora vuelve a convertir sus calles en escenario del ‘Corpus Chiquito’ - Vídeo de Misericordia

La Hermandad de Misericordia ultima los detalles del 'Corpus Chiquito' en el barrio de La Pastora

El barrio de La Pastora volvió a vivir este sábado una de sus citas religiosas más arraigadas con la celebración del tradicional ‘Corpus Chiquito’, organizado por la Hermandad Sacramental y Carmelitana de la Misericordia. La procesión del Santísimo Sacramento recorrió las calles de la feligresía tras la Solemne Función Eucarística, en una jornada marcada por la participación de vecinos, hermandades y colectivos de la ciudad.

La celebración comenzó a las 19:00 horas con la función religiosa, dando paso a las 20:00 horas al cortejo procesional desde la plaza de la Pastora. El Santísimo discurrió por un itinerario que llevó la custodia por Santa Rosalía, Marconi, San Dimas, Santa Cruz, Santo Domingo, Mariana de Pineda, Manuel Roldán, Jesús de la Misericordia, San Rafael y Maestro Portela, antes de regresar al templo.

La procesión contó con el acompañamiento musical de la Banda de Música ‘Maestro Agripino Lozano’ (antigua Cruz Roja), junto a los jóvenes músicos de su banda de iniciación, bajo la dirección de Enrique Busto Rodríguez y Carmelo Sánchez Belizón.

Uno de los elementos destacados de la jornada fue la presencia de la juventud cofrade isleña. Los cargadores del paso principal pertenecieron a la asociación Jóvenes Cargadores Cofrades (JCC), mientras que el Niño Jesús Eucarístico fue portado por una representación de los ‘Jovencísimos Cargadores Cofrades’, reforzando el papel de las nuevas generaciones en esta tradición.

El cortejo también contó con el cuerpo de acólitos del grupo ‘Virgen de los Dolores’ de la Hermandad del Nazareno, así como con el exorno floral realizado por José Carlos Hernández, que completó la decoración del altar itinerante.

Durante el recorrido, los vecinos de La Pastora engalanaron las calles con banderolas, reposteros, alfombras y altares efímeros, especialmente en algunos puntos como San Dimas, Santa Cruz y Jesús de la Misericordia, donde se volvió a poner de manifiesto la implicación del barrio con esta celebración.

La jornada también estuvo marcada por los estrenos preparados por la hermandad, entre ellos las nuevas banderas decorativas realizadas por el taller de costura ‘Virgen de la Piedad’ y las nuevas parihuelas destinadas al Niño Jesús Eucarístico y la Inmaculada Concepción, obra del carpintero Casimiro Bruzón Robledo con la colaboración de la comisión de mayordomía y el grupo de costura de la corporación.

La Hermandad de la Misericordia mantuvo además su vertiente solidaria con la emisión de papeletas de sitio voluntarias cuya recaudación irá destinada a Cáritas Parroquial de la Divina Pastora.

La Junta de Gobierno de la Venerable Hermandad agradeció a todos los vecinos del barrio su implicación y apoyo un año más, destacando que el ‘Corpus Chiquito’ de La Pastora se ha consolidado como un referente en San Fernando y una de las celebraciones más importantes de la ciudad. De esta forma, las calles de La Pastora volvieron a convertirse en escenario de una tradición que forma parte del calendario religioso isleño durante la octava del Corpus Christi, con la participación activa de hermandades y vecinos.

La celebración del Corpus parroquial de La Pastora se suma así a la tradición de las procesiones eucarísticas que mantienen viva esta devoción en San Fernando, junto a otras citas como el Corpus parroquial del Santo Cristo que finalmente se celebró en la mañana de este domingo 14 de junio, culminando así el calendario eucarístico de San Fernando.